Denna storslagna arkitektoniska struktur på stranden av Bosporen lockar många turister och pilgrimer varje år från många länder och från olika kontinenter. De drivs av insikten om att en enkel beskrivning av Hagia Sofia i Konstantinopel från en skolhistorisk lärobok inte ger en fullständig bild av detta enastående kulturminne i den antika världen. Det måste ses med dina egna ögon minst en gång i ditt liv.
Från den antika världens historia
Även den mest detaljerade beskrivningen av Hagia Sofia i Konstantinopel kommer inte att ge en fullständig bild av detta arkitektoniska fenomen. Utan en konsekvent övervägande av serien av historiska epoker genom vilka han råkade passera, är det osannolikt att han kommer att kunna inse den fulla betydelsen av denna plats. Innan det dök upp framför våra ögon i det tillstånd där moderna turister kan se det, rann det mycket vatten under bron.
Denna katedral byggdes ursprungligen somden högsta andliga symbolen för Bysans, en ny kristen makt som uppstod på ruinerna av det antika Rom på 300-talet e. Kr. Men historien om Hagia Sofia i Konstantinopel började redan innan det romerska imperiet kollapsade i de västra och östra delarna. Själva staden, som ligger på en strategiskt viktig gräns mellan Europa och Asien, behövde en ljus symbol för andlig och civilisationsstorhet. Kejsar Konstantin I den store förstod detta som ingen annan. Och det var bara i monarkens makt att påbörja konstruktionen av denna storslagna struktur, som inte hade några analoger i den antika världen.
Datumet för grundandet av templet är för alltid kopplat till den här kejsarens namn och regeringstid. Även trots att de faktiska författarna till katedralen var andra människor som levde mycket senare, under kejsar Justinianus regeringstid. Från historiska källor känner vi till två namn på dessa stora arkitekter från sin tid. Dessa är de grekiska arkitekterna Anfimy av Trall och Isidore av Miletus. Det är de som äger författarskapet till både ingenjörskonst och konstruktion och den konstnärliga delen av ett enda arkitektoniskt projekt.
Hur templet byggdes
Beskrivning av Hagia Sofia i Konstantinopel, studiet av dess arkitektoniska egenskaper och konstruktionsstadier leder oundvikligen till tanken att den ursprungliga planen för dess konstruktion har förändrats avsevärt under påverkan av olika politiska och ekonomiska omständigheter. Det fanns inga strukturer av denna skala i Romarriket tidigare.
Historiska källor hävdar att datumet för grundandetKatedralen - 324 år från Kristi födelse. Men det vi ser idag började byggas ungefär två århundraden efter det datumet. Från 300-talets byggnader, vars grundare var Konstantin I den store, har bara grunderna och enskilda arkitektoniska fragment överlevt. Det som stod på platsen för den moderna Hagia Sofia kallades Konstantinbasilikan och Theodosiusbasilikan. Kejsar Justinianus, som regerade i mitten av 500-talet, stod inför uppgiften att uppföra något nytt och hittills osynligt.
Verkligen fantastiskt är det faktum att det storslagna bygget av katedralen bara varade i fem år, från 532 till 537. Mer än tiotusen arbetare, mobiliserade från hela imperiet, arbetade samtidigt med bygget. För detta levererades de bästa kvaliteterna av marmor från Grekland till stranden av Bosporen i den erforderliga mängden. Kejsar Justinian sparade inga pengar för konstruktionen, eftersom han inte bara uppfördes en symbol för det östromerska imperiets statsmajestät, utan också templet till Herrens ära. Det var meningen att han skulle föra ljuset från den kristna läran till hela världen.
Från historiska källor
Beskrivning av kyrkan Hagia Sofia i Konstantinopel finns i de tidiga historiska krönikorna från de bysantinska hovkrönikörerna. Av dem framgår det tydligt att denna strukturs storhet och storhet gjorde ett outplånligt intryck på samtida.
Många trodde att det var absolut omöjligt att bygga en sådan katedral utan direkt ingripande av gudomliga krafter. Den största kupolenDen antika världens kristna tempel var synligt på långt håll för alla sjömän i Marmarasjön, när de närmade sig Bosporensundet. Den fungerade som ett slags ledstjärna, och detta hade också en andlig och symbolisk betydelse. Detta var ursprungligen tänkt: Bysantinska kyrkor var tänkta att överglänsa med sin storhet allt som byggdes före dem.
Katedralens interiör
Tempelrummets övergripande sammansättning är föremål för symmetrilagarna. Denna princip var den viktigaste även i antik tempelarkitektur. Men när det gäller dess volym och nivå av utförande av interiörerna överstiger Sofias tempel i Konstantinopel avsevärt allt som byggdes före det. Just en sådan uppgift ställdes inför arkitekterna och byggarna av kejsar Justinianus. Enligt hans vilja, från många städer i imperiet, levererades färdiga kolonner och andra arkitektoniska element hämtade från redan existerande antika strukturer till dekorationen av templet. Särskilt svårt var färdigställandet av kupolen.
Den storslagna huvudkupolen stöddes av en välvd pelargång med fyrtio fönsteröppningar som ger belysning över hela tempelutrymmet. Altardelen av katedralen färdigställdes med särskild omsorg, en betydande mängd guld, silver och elfenben användes för att dekorera den. Enligt bysantinska historiografer och moderna experter spenderade kejsar Justinian flera årliga budgetar för sitt land endast på katedralens inre. I sina ambitioner ville han överträffa Gamla testamentets kung Salomo, som byggde templet i Jerusalem. Dessa ord från kejsaren nedtecknades av hovkrönikörer. Och där ärall anledning att tro att kejsar Justinianus lyckades genomföra sin avsikt.
bysantinsk stil
St. Sophia Cathedral, vars foton nu pryder reklamvaror från många resebyråer, är en klassisk förkroppsligande av den kejserliga bysantinska stilen i arkitekturen. Denna stil är lätt att känna igen. Med sin monumentala storhet går den förvisso tillbaka till de bästa traditionerna från det kejserliga Rom och den grekiska antiken, men det är helt enkelt omöjligt att blanda ihop denna arkitektur med något annat.
Bysantinska tempel kan lätt hittas på avsevärt avstånd från det historiska Bysans. Denna riktning av tempelarkitekturen är fortfarande den dominerande arkitektoniska stilen i hela territoriet, där den ortodoxa grenen av världskristendomen historiskt sett har dominerat.
Dessa strukturer kännetecknas av massiva kupolformade kompletteringar ovanför den centrala delen av byggnaden och välvda pelargångar under dem. De arkitektoniska egenskaperna hos denna stil har utvecklats under århundradena och har blivit en integrerad del av rysk tempelarkitektur. Idag inser inte alla ens att dess källa ligger vid stranden av Bosporen.
Unika mosaiker
Ikonerna och mosaikfreskerna från Hagia Sofias väggar har blivit världsberömda klassiker inom konst. Romerska och grekiska kanoner för monumentalmålning är lätta att se i deras kompositionskonstruktioner.
Hagia Sofias fresker skapades under två århundraden. Flera generationer hantverkare arbetade på dem och mångaikonmålarskolor. Mosaiktekniken i sig har en mycket mer komplex teknik jämfört med den traditionella temperamålningen på våt puts. Alla delar av mosaikfresker skapades av mästare enligt endast en känd regler, som inte var tillåtna för den oinvigde. Det var både långsamt och mycket kostsamt, men de bysantinska kejsarna sparade inte pengar för det inre av Hagia Sofia. Mästarna hade ingenstans att skynda sig, eftersom det de skapade måste överleva många århundraden. Höjden på katedralens väggar och takelement skapade en särskild svårighet att skapa mosaikfresker.
Tittaren tvingades se helgonfigurerna i en komplex perspektivreduktion. Bysantinska ikonmålare var de första i världskonstens historia som var tvungna att ta hänsyn till denna faktor. Före dem hade ingen sådan erfarenhet. Och de klarade uppgiften med värdighet, det kan många tusentals turister och pilgrimer bevisa som årligen besöker St. Sofia-katedralen i Istanbul.
Under den långa perioden av ottomanskt styre täcktes bysantinska mosaiker på templets väggar med ett lager gips. Men efter det restaureringsarbete som utfördes på 1900-talets trettiotalet visade de sig för ögat i nästan sin ursprungliga form. Och idag kan besökare på Hagia Sofia se bysantinska fresker som föreställer Kristus och Jungfru Maria, varvat med kalligrafiska citat från Koranen.
Till arvet från den islamiska perioden i katedralens historia, behandlade restauratörerna också med respekt. Det är intressant att notera ochdet faktum att vissa ortodoxa helgon på mosaikfresker gavs porträttlikhet av ikonmålare med regerande monarker och andra inflytelserika personer från sin tid. Under de följande århundradena kommer denna praxis att bli vanlig vid byggandet av katolska katedraler i de största städerna i det medeltida Europa.
Vaults of the Cathedral
St. Sophia-katedralen, vars foto är tagen från Bosporens strand av turister, fick sin karakteristiska siluett inte minst tack vare den storslagna kupolformningen. Själva kupolen har en relativt liten höjd med en imponerande diameter. Detta förhållande av proportioner kommer senare att inkluderas i den arkitektoniska kanonen i den bysantinska stilen. Dess höjd från grundnivån är 51 meter. Den kommer att överträffas i storlek endast under renässansen, under byggandet av den berömda Peterskyrkan i Rom.
Special uttrycksfullhet i valvet i St. Sophia-katedralen ges av två kupolformade halvklot, belägna från väster och från öster om huvudkupolen. Med sina konturer och arkitektoniska element upprepar de det och skapar på det hela taget en enda komposition av katedralvalvet.
Alla dessa arkitektoniska upptäckter från det antika Bysans användes sedan många gånger i tempelarkitektur, vid byggandet av katedraler i städerna i det medeltida Europa och sedan över hela världen. I det ryska imperiet fann den bysantinska kupolen i Hagia Sofia en mycket levande reflektion i det arkitektoniska utseendet på S:t Nicholas sjökatedral i Kronstadt. Precis som det berömda templet vid Bosporens strand borde det ha varit synligt för alla från havet.sjömän som närmar sig huvudstaden och symboliserar därmed imperiets storhet.
Slutet på Byzantium
Som ni vet, når vilket imperium som helst sin höjdpunkt och går sedan mot degradering och förfall. Detta öde gick inte förbi Bysans. Det östromerska riket kollapsade i mitten av 1400-talet under tyngden av sina egna inre motsättningar och under det växande anfallet av yttre fiender. Den sista kristna gudstjänsten i Hagia Sofia-kyrkan i Konstantinopel ägde rum den 29 maj 1453. Denna dag var den sista för själva huvudstaden i Bysans. Imperiet som hade funnits i nästan tusen år besegrades den dagen under de osmanska turkarnas angrepp. Konstantinopel upphörde också att existera. Nu är det staden Istanbul, i flera århundraden var det Osmanska rikets huvudstad. Stadens erövrare bröt sig in i templet vid tiden för tillbedjan, hanterade brut alt de som var där och plundrade hänsynslöst katedralens skatter. Men de osmanska turkarna skulle inte förstöra själva byggnaden - det kristna templet var avsett att bli en moské. Och denna omständighet kunde inte annat än påverka utseendet på den bysantinska katedralen.
Kupol och minareter
Under det osmanska riket genomgick utseendet på Hagia Sofia betydande förändringar. Staden Istanbul var tänkt att ha en katedralmoské som motsvarar huvudstadens status. Byggandet av templet som fanns på 1400-talet motsvarade inte detta mål idealiskt. Böner i moskén bör utföras i riktning mot Mecka, medan den ortodoxa kyrkan är orienterad med altaret i öster. De osmanska turkarna genomförde återuppbyggnadav templet de ärvde - de fäste grova strävpelare till den historiska byggnaden för att stärka de bärande väggarna och byggde fyra stora minareter i enlighet med islams kanoner. Sophia-katedralen i Istanbul blev känd som Hagia Sofia-moskén. En mihrab byggdes i den sydöstra delen av interiören, så de bedjande muslimerna var tvungna att placeras i vinkel mot byggnadens axel och lämnade altardelen av templet till vänster.
Dessutom putsades katedralens väggar med ikoner. Men det var detta som gjorde det möjligt att återställa templets autentiska väggmålningar på artonhundratalet. De är välbevarade under ett lager av medeltida gips. Sophia-katedralen i Istanbul är också unik genom att arvet från två stora kulturer och två världsreligioner – ortodox kristendom och islam – är bisarrt sammanflätade i sitt yttre utseende och inre innehåll.
Hagia Sofia Museum
1935 togs byggnaden av Hagia Sophia-moskén bort från kategorin kulter. Detta krävde ett särskilt dekret från den turkiske presidenten Mustafa Kemal Ataturk. Detta progressiva steg gjorde det möjligt att sätta stopp för anspråken på den historiska byggnaden av företrädare för olika religioner och bekännelser. Turkiets ledare kunde också ange sitt avstånd från alla möjliga prästerliga kretsar.
Ur statsbudgeten finansierades och genomfördes ett arbete med att restaurera den historiska byggnaden och området runt den. Den nödvändiga infrastrukturen har utrustats för att ta emot ett stort flöde av turister från olika länder. För närvarande Hagia Sofia i Istanbulär en av de viktigaste kulturella och historiska sevärdheterna i Turkiet. 1985 ingick templet på UNESCO:s världsarvslista som ett av de viktigaste materiella föremålen i historien om utvecklingen av den mänskliga civilisationen. Att ta sig till denna attraktion i staden Istanbul är väldigt enkelt - den ligger i det prestigefyllda Sultanahmet-distriktet och är synligt på långt håll.
